"Neben der Hauptfähigkeit zur Distanzierung von der "alten Natur"
ist das Hauptdefizit des Menschen seine evolutionär bedingte Unfähigkeit,
zum Organisieren großer Populationen ein direktes emotionales,
d.h. unmittelbar motivierendes Verhältnis zu finden."
Dieter Claessens

 

PSI-21

Politik-Schule-Internet im 21. Jahrhundert

Klima- und Umweltschutz könnten sich deutlich verbessern, wenn wir erkennen, dass der Mensch selbst seine wichtigste "Umwelt" ist. Doch wir neigen dazu, die Ursachen unserer Probleme stets bei anderen zu suchen, statt bei uns selbst. Dieses verzerrte Selbstbild zu korrigieren, stellt unser größtes Hindernis dar. Deshalb ist es uns in den letzten 50 Jahren nicht gelungen, die nötigen Lern- und Umbauprozesse zu vollziehen, um die „Grenzen des Wachstums“ nicht weiter zu überschreiten. Dieses "soziale Umweltproblem" belastet uns als „(sozial-)kognitive Dissonanz“, weil unsere biologischen Wurzeln ein Leben in kleinen Gruppen erwarten, während kulturelle Strukturen uns vereinzeln und entpolitisieren.
Wir fühlen uns entfremdet von uns selbst und den Verhältnissen, in denen wir leben. Das gesellschaftliche Empfinden füreinander fehlt, und wir sehen uns eher als "Kunden" denn als Bürger, da wir uns nicht verantwortungsbewusst mit dem Staat verbunden fühlen.

Die gesellschaftlichen Verhältnisse zwingen uns, uns dem Anpassungsdruck und der Konkurrenz zu beugen, um nicht sozial abgewertet oder ausgegrenzt zu werden.
Diese Sozialisationsprozesse prägen die gesamte Gesellschaft und formen kulturelle Haltungen, die sich besonders in der Pubertät entwickeln.

Oder mit Marx:

„Das Sein bestimmt das Bewußtsein!“

PSI-21 möchte Jugendliche durch einen "demokratischen Initiations-Ritus" in die Gesellschaft integrieren.
Dieser Ansatz berücksichtigt ihre Entwicklungsphasen und bietet eine säkulare Antwort auf ihr Bedürfnis nach Sinn und Zugehörigkeit.
Jugendliche sollen sich aktiv mit selbstgewählten Themen auseinandersetzen und so selbstwirksam in politische Prozesse einbezogen werden.
Ziel ist es, die Kluft zwischen jungen Menschen und politischen Entscheidungsträgern zu verringern und gemeinsam Lösungen zu entwickeln, die ihre Persönlichkeitsentwicklung prägen.

Demokratie durch Mitgestaltung lernen

PSI-21 bietet Jugendlichen die Chance, Demokratie aktiv zu erleben. In der Pubertät sammeln sie verbindliche und sinnstiftende Erfahrungen.
Sie wählen Themen, die sie bewegen, und arbeiten in Gruppen, um politische Impulse zu setzen.
Dabei lernen sie, gemeinsam Entscheidungen zu treffen, Verantwortung zu übernehmen und politische Zusammenhänge zu verstehen.
So beeinflussen sie mit Gesetzesinitiativen die gesellschaftliche Entwicklung.

Die Rolle der Schulen

Das heutige Bildungssystem wird oft kritisiert, weil es die Bedürfnisse und Potenziale Jugendlicher vernachlässigt.
PSI-21 sieht Schulen als zentrale Orte, um demokratische Praktiken einzuführen.
Schulen, die sich an den Entwicklungsbedürfnissen ihrer Schüler orientieren, können eine Umgebung schaffen, in der Jugendliche ihre Rolle in der Gesellschaft erkennen und aktiv gestalten.

Ein Paradigmenwechsel in der Bildung

PSI-21 fordert einen Wandel: weg von starren Lehrmethoden, hin zu einem flexiblen, praxisnahen System.
Durch konkrete Erfahrungen in politischer Teilhabe lernen Schüler, eigene Ideen zu entwickeln und umzusetzen.
Schulen werden so zu Orten des Austauschs und der Zusammenarbeit, die Demokratie stärken und Politikverdrossenheit abbauen.

Bildung als Potenzialentfaltung

PSI-21 setzt auf die Entfaltung der Potenziale Jugendlicher. Statt Wissen nur zu reproduzieren, sollen sie eigenständig denken und handeln.
So können sie ihre Kreativität und Problemlösungsfähigkeiten entwickeln. Gleichzeitig verändert sich die Wahrnehmung der Jugend: Sie wird als wertvoller Teil der Gesellschaft sichtbar, der aktiv zu Diskussionen beiträgt.

Widerstände und Herausforderungen bei PSI-21
Lehrer, Eltern und Politiker äußern Vorbehalte gegenüber PSI-21. Sie reagieren skeptisch auf die unkonventionellen Ansätze. Die Umsetzung erfordert Mut, Offenheit und die Bereitschaft, Unsicherheiten zu akzeptieren.
Ein erfolgreicher "demokratischer Initiationsritus" könnte das Verhältnis zwischen Jugendlichen und Gesellschaft verbessern. Dies könnte zu einem "selbstlernenden System" führen. Nach der Corona-Pandemie ist das Vertrauen zwischen Staat und Jugendlichen gestört. Die langfristigen Folgen dieser Traumatisierung sind noch nicht vollständig sichtbar.
Um die Folgen der zahlreichen Krisen zu bewältigen, braucht die Gesellschaft eine belastbare Bevölkerung. Besonders die Baby-Boomer-Generation könnte Probleme mit ihrer Rente bekommen, wenn die Gesellschaft weiterhin Jugendliche mit Zwangsmaßnahmen in ihrer Entwicklung beeinträchtigt.

"Moral - Es gibt nichts Gutes außer: Man tut es."
Erich Kästner

Der Mensch wird zunehmend zum "Bösen Problem", weil ihm als sozialem Wesen seit Generationen entscheidende Fähigkeiten abtrainiert werden.
Diese Fähigkeiten würden ihm helfen, weniger ängstlich mit komplexen Problemen umzugehen.
Die Kluft zwischen unseren biologischen Erwartungen und den Bedingungen der industriellen Massengesellschaft wurde entweder als unüberwindlich überschätzt oder als zu einfach ignoriert.
Die wichtigste politische Aufgabe besteht darin, ein Bildungssystem zu schaffen, das passende Sozialisationsbedingungen bietet. Die Krise unserer Gesellschaft liegt darin, dass wir die Bedürfnisse der Jugendlichen nach Sinn und Bindung ignorieren.
Viele fühlen sich ausgegrenzt, verletzt oder traumatisiert. Daraus entstehen asoziale Muster, die sich verfestigen.

Ein Festhalten am Status quo wäre die größte Schande und kann nicht durch soziale Leistungen oder heroische Politik wiedergutgemacht werden.
Warum existiert die Pubertät als universelle Phase? Sie entstand, um genetische Vielfalt in kleinen Gruppen zu fördern.
Jugendliche konnten sich nach einem Hordenwechsel leicht integrieren, wenn sie willkommen waren. Sie formten ihr Bewusstsein durch neue Erfahrungen und konnten als Innovatoren wirken.
Nach einer erfolgreichen zweiten Sozialisation waren die Bindungen zur neuen Gruppe oft stärker als zur Herkunftsgruppe.
Aufnahmerituale bei Naturvölkern zielen darauf ab. Heute dienen sie der Rückbindung an Glaubensgemeinschaften, die früher die Herrschaft legitimierten.

Die Nazis umgingen diesen Weg und missbrauchten Jugendliche direkt für ihre Zwecke.
Wie lassen sich neue Formen "herrschaftsfreier öffentlicher Dialoge" gestalten, wenn die Rahmenbedingungen für erfolgreiche Sozialisationen immer wieder in feindselige, rückwärtsgewandte Kontexte gestellt werden?

Prof. Dr. Thomas M. Schmidt: Das Verhältnis von Glauben und Wissen (ab Min. 7:45' )

Nach dem Motto: "Das hatten wir schonmal, das habe ich als junger Flakhelfer erlebt, was es heißt eine Nach-Christliche rituelle Kultur wieder zu schaffen, mit Fackelumzügen und allem was dazugehört."

Das ist eine persönlich biografische - will nicht sagen - Aversion. Also noch einmal: Der Versuch Post christliche Rituale zu denken fällt bei Habermas sofort unter den Verdacht des Neuheidentums und damit sind wir auf einer schiefen Ebene, sozusagen zu einer neuen Form eines faschistoiden Kultes. Und deshalb ist diese Tür zu für ihn.

Um Transformationsprozesse, wie die Digitalisierung und den Klimaschutz erfolgreich zu durchlaufen, müsste ein Mindestmaß an gesellschaftlicher Kohäsion voraussetzt werden können. (siehe: Gelbwestenbewegung)

Da dieses "Transformationsprojekt" aufgrund der Versäumnisse in der Vergangenheit unter einem großen Zeitdruck steht, um das 1,5° Ziel noch erreichen zu können, wäre es m. E. der schnellste und sicherste Weg, die schulischen Rahmenbedingungen darauf auszurichten, Jugendlichen "zuzumuten" ;-), die Entwicklung ihrer Zukünfte  ("Just in Time") selbst mit-zu antizipieren und praktisch zu erproben.

Wie ließe sich das "Henne-Ei-Problem" lösen, dass unsere Schulen den Jugendlichen zu wenig Zugang zu eigenen und geeigneten gesellschaftlichen und politischen Erfahrungen ermöglicht?

Dieter Claessens betont, dass der Mensch zwar fähig ist, sich von der "alten Natur" zu distanzieren, jedoch evolutionär unfähig bleibt, große Populationen emotional direkt zu organisieren. 

Um dieses Dilemma zu lösen, sollten wir die kulturelle Distanzierung von der "alten Natur" unter den aktuellen Machtverhältnissen neu definieren.
Zudem gilt es, kulturelle Muster zu entwickeln, die Jugendlichen eine Sozialisierung ermöglichen, die der "alten Natur" näherkommt.
Diese Lernprozesse könnten dann auf große Populationen übertragen werden. Es braucht neue Konzepte, die zwischen Makro-, Meso- und Mikroebene vermitteln.

rien ne va plus

Oft tut auch der unrecht, der nichts tut,
nicht bloß, der etwas tut.

Marc Aurel,
röm. Kaiser & Philosoph

Prof. Dr. Peter Kruse im Deutschen Bundestag zu einigen grundsätzlichen Haltungsänderungen

Aufrufe 21.12.2011
Einige Zitate aus dem Video:
"Wir müssen uns klarmachen, dass wir in Zukunft nicht mehr unsere Art von Kompetenz daraus ziehen können, dass wir ein unmittelbares Erreichen von Zielen vor uns haben, sondern es ist eine Interaktion mit eigen dynamischen Systemen".
"Eine Basiskompetenz, die wir in Zukunft brauchen, ist Empathie".
"Der Bewertungsteil ist im Internet noch nicht adäquat ausgebildet. Das heißt wir sind weiterhin an redaktionelle Arbeit gebunden - nur sollte sich die redaktionelle Arbeit sehr stark der Grunddynamik er Netze zuwenden, um zu verstehen, wohin die Reise geht."
"Wenn da permanent ein Netz ist, das wirkt wie ein Versprechen auf Beteiligung und wenn ich dann nicht beteilige, dann erzeuge ich Frust"

Professor Dr. Kruse unterstreicht die dringende Notwendigkeit, das Verständnis von Macht in Politik und Wirtschaft grundlegend zu überdenken.
Traditionelle Modelle, die auf Ursachenkontrolle und Zielerreichung basieren, sind nicht mehr zeitgemäß.
Stattdessen sollten Entscheidungsträger die Selbstregulierung der Systeme akzeptieren und Menschen aktiv in Prozesse einbeziehen, auch wenn das Ergebnis nicht vorhersehbar ist.
Diese neue Denkweise erfordert Risikobereitschaft und die Fähigkeit, mit Unsicherheiten umzugehen, um angemessen auf die komplexen Herausforderungen unserer Zeit reagieren zu können.
Kruse erkennt in Netzwerken eine wertvolle Ressource, die die Dynamik der Gesellschaft widerspiegelt.
Obwohl Netzwerke an sich keine intelligenten Lösungen bieten, ermöglichen sie es, gesellschaftliche Veränderungen frühzeitig zu erkennen und darauf zu reagieren.
Die klassischen Medien könnten hierbei eine entscheidende Rolle spielen, indem sie sich intensiv mit den Netzwerken auseinandersetzen, um Wertewandel und gesellschaftliche Trends zu bewerten.
Das Ziel besteht darin, die entstehende kollektive Intelligenz zu nutzen und eine neue Form der Bürgerbeteiligung zu fördern, die über traditionelle politische Strukturen hinausgeht.
Welche Strategien können den Übergang von hierarchisch gesteuerten Systemen zu vernetzten und kooperativen Gesellschaften unterstützen?

Strategien für den Übergang zu vernetzten und kooperativen Gesellschaften umfassen:
- Veränderung der Einstellung zur Macht: Macht sollte nicht mehr als linear betrachtet werden, sondern als Wechselwirkung mit selbstregulierenden Systemen.
- Einbeziehung von Menschen ohne Gewissheit über das Ergebnis: Offenheit gegenüber Selbstregulierung und Einbindung von Menschen, um unvorhersehbare, aber möglicherweise förderliche Ergebnisse zu erzielen.
- Fokus auf Netzwerke: Nutzung von Netzwerken als Spiegelbild der Gesellschaft, um frühzeitige Veränderungen zu erkennen und Musterbildung zu ermöglichen.
- Entwicklung von Empathie und Einfühlungsvermögen: Verständnis und rechtzeitiges Reagieren auf die Dynamik der Systeme.
- Wissenschaftliche Forschung und Data Mining: Optimale Nutzung der verfügbaren Daten in Netzwerken zur Mustererkennung und Informationsgewinnung.
- Repolitisierung der Gesellschaft: Förderung des Bewusstseins und der Bereitschaft zur Teilhabe an gesellschaftlichen Prozessen.
- Nutzung der kollektiven Intelligenz der Netzwerke: Entwicklung von Strategien zur effektiven Nutzung der Beteiligung und kollektiven Intelligenz.

Einführung in das Gravesmodell

http://www.graves-systeme.de/graves-systeme-inhalt.html#Einfuehrung

In den sechziger und siebziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts begann C.W.Graves, seine bahnbrechende Theorie zur Entstehung "menschlicher Existenzebenen“, „levels of human existence“, zu begründen.

Graves nahm das Wagnis auf sich, eine ganz entscheidende psychologische Frage zu einem ungewöhnlich frühen Zeitpunkt zu stellen: Was genau macht einen psychisch gesunden Menschen aus? Dieses Interesse entstand aus seiner Enttäuschung über die Forschungsergebnisse der Psychologie, die mit immer wieder neuen Modellen der menschlichen Entwicklung und Persönlichkeit die Forschungslandschaft „bereicherten“. Auf die Frage seiner Studenten, welche Theorie denn jetzt stimme, konnte er nicht antworten. Daraufhin entschloss er sich, einen neuen Forschungsweg einzuschlagen.

Psychologische Grundbedürfnisse nach Grawe:

Wir streben nach Bindung, Autonomie, Selbstwert & Lust!

Dr. Michaela Krohn
In diesem Video geht es um die psychologischen Grundbedürfnisse aus der Konsistenztheorie bzw. dem Konsistenzmodell nach Klaus Grawe und warum es für dich von entscheidender Bedeutung sein kann, diese zu kennen. Viele unserer zum Teil auch unangenehmen oder ungewollten Verhaltensweisen lassen sich mit Hilfe dieser psychologischen Bedürfnisse erklären und wenn du sie kennst, wirst auch du dich immer besser selbst verstehen.

1. Therapeutische Beziehung

Die Qualität der Beziehung – die therapeutische Allianz – trägt wesentlich zum Erfolg einer Psychotherapie bei. Deshalb ist es wichtig, dass Klientinnen und Klienten sich von der Therapeutin einfühlsam verstanden, akzeptiert und wertgeschätzt fühlen.

2. Ressourcenaktivierung

Positive Möglichkeiten wie Persönlichkeitsmerkmale, Motivationen, Fähigkeiten und Interessen der Klientin oder des Klienten werden in der Therapie aktiviert. Das heisst, sie werden gezielt angesprochen und als Ressource für das therapeutische Vorgehen und die Zielerreichung genutzt. Dadurch kann sich die Person im Therapieprozess auch in ihren Stärken und positiven Seiten erfahren.

3. Problemaktualiserung

Die Probleme, die in der Therapie verändert werden sollen, werden unmittelbar erlebbar gemacht. Rollenspiel, intensives Erzählen, Imagination, Konfrontation mit angstauslösenden Situationen und Stuhlübungen sind therapeutische Vorgehensweisen zur Problemaktualisierung. Auch das therapeutische Setting dient der Problemaktualisierung, etwa wenn Paarprobleme in Paarsitzungen und familiäre Probleme in Familiensitzungen bearbeitet werden.

4. Aktive Hilfe zur Problembewältigung

Hilfe zur Problembewältigung ermöglicht Klientinnen und Klienten positive Bewältigungserfahrungen im Umgang mit ihren Problemen. Vermittelt werden einerseits störungsspezifische Kompetenzen (z.B. Reizkonfrontation bei Agoraphobie) und störungsübergreifende Kompetenzen, die bei verschiedenen Störungen eine Rolle spielen können (z.B. soziale Kompetenz, Kommunikation, Problemlösen oder Emotionsregulation).

5. Motivationale Klärung

Weshalb empfindet, weshalb verhält sich eine Klientin oder ein Klient so und nicht anders? Klärung unterstützt dabei, sich über sich selber klarer zu werden und die bewussten und unbewussten Ziele, Erwartungen und Werte zu erforschen, die dem eigenen Erleben, Empfinden und Verhalten zugrunde liegen.

SECI-Modell

https://de.wikipedia.org/wiki/SECI-Modell

Das SECI-Modell (Socialization, Externalization, Combination, Internalization), auch die Wissensspirale genannt, ist ein dynamisches Modell, welches den Wissensübergang vom impliziten auf das explizite Wissen darstellt und dadurch den Prozess der Wissensbeschaffung und Wissensweitergabe in Unternehmen zu verdeutlichen sucht.

Eine Weitergabe des Wissens und die damit verbundene Wissensveränderung kann entweder auf individueller oder auf organisationaler Ebene erfolgen. Dies stellt einen Übergang vom individuellen zum kollektiven Wissen dar. Entwickelt wurde das Modell, welches einen wesentlichen Teil zur Entwicklung des Wissensmanagement beitrug, von den beiden japanischen Wissenschaftlern Ikujiro Nonaka und Hirotaka Takeuchi.

Das Modell wurde erstmals 1995 in ihrem Buch „The Knowledge Creating Company“ (deutsch 1997 als „Die Organisation des Wissens“) vorgestellt, das großen Einfluss auf die folgende Literatur und Forschung zum Thema Wissensmanagement ausübte und inzwischen als einer der Klassiker dieser noch relativ jungen Disziplin angesehen werden kann.

Demokratie Forum Kommunalpolitik 2025 - Keynote Peter Kurz, Oberbürgermeister von Mannheim a.D.

11.04.2025

In seiner Keynote beim Demokratie Forum Kommunalpolitik stellt Peter Kurz, Oberbürgermeister von Mannheim a.D., die zentrale Bedeutung der Kommunen für eine funktionierende Demokratie in den Mittelpunkt. Er würdigt das Engagement ehrenamtlich tätiger Bürgerinnen und Bürger und betont, dass Demokratie vor allem vor Ort gelebt und erfahren wird. Kommunen sind für Kurz nicht nur Lernorte oder Verwaltungseinheiten, sondern der reale Handlungsraum des Staates – der Ort, an dem Politik konkrete Wirkung entfalten muss.

Kurz kritisiert die strukturellen Einschränkungen, unter denen viele Kommunen leiden, etwa durch überregulierte Vorgaben von Bund und Ländern und fehlende Ressourcen. Er fordert eine echte Staatsreform, die die lokale Ebene ins Zentrum rückt und kommunales Handeln stärkt. Insbesondere betont er das Potenzial der Kommunen zur Lösung komplexer Herausforderungen durch ihre Nähe zu den Menschen, ihre Dialogfähigkeit, Agilität und ihr vernetztes soziales Gefüge.

Im Rahmen des Demokratie Forums Kommunalpolitik wurde außerdem über den Bedarf an Freiräumen für Städte und Kommunen gesprochen, über Schutzmaßnahmen gegen Angriffe und Bedrohungen von Kommunalpolitiker:innen diskutiert und gemeinsam Zukunftsvisionen für ein erneuertes Amt in Stadt- und Gemeinderäten entwickelt.

Mission possible: Politische Bildung mit Kindern und Jugendlichen

Dr.in Helle Becke

Kinder und Jugendliche fühlen sich häufig als „Fremde im politischen System“ (Burdewick*). Viele Erfahrungen und Sorgen erleben sie als private und individuell zu bewältigende (und oft überwältigende) Anforderungen. Dass es Probleme sind, die es politisch und gesellschaftlich zu lösen gilt - dessen sind sich Kinder und Jugendliche oft nicht bewusst. Deshalb ist es hilfreich, sie dabei zu unterstützen, die politischen Dimensionen und Inhalte ihrer Aussagen, ihres Verhaltens oder Handelns zu reflektieren. Das gelingt durch eine demokratische Jugendarbeit, die Themen der Jugendlichen zum Mittelpunkt politischer Bildungsgelegenheiten macht. So beantwortet sich auch die leidige Frage, wie man Kinder und Jugendliche für Politik interessiert: Denn das ist dann gar nicht mehr nötig.

Corona-Aufarbeitung: Hat die Politik aus der Pandemie gelernt?

Markus Lanz vom 10. April 2025 | 11.04.2025  #lanz #pandemie #kinder

Die Corona-Pandemie ist schon seit einigen Jahren vorbei, doch der Umgang der Politik mit dem Virus und den dadurch eingehenden Grundrechtseinschränkungen beschäftigt noch viele Menschen in Deutschland. Eine kommende Koalition aus Union und SPD will die Aufarbeitung wohl voranbringen, wie der noch amtierende Gesundheitsminister Karl Lauterbach (SPD) erklärt. Er habe schon Schlüsse aus der Corona-Zeit gezogen und erklärt beispielhaft, dass der politische Umgang mit den Kindern während der Pandemie "der wichtigste Einzelfehler" in dieser Zeit gewesen sei.

Kollaps: warum Gesellschaften überleben oder untergehen

http://www.dominik-breuer.de/Kollaps_Jared_Diamond.pdf

Warum gehen einige Gesellschaften unter, während andere überleben? Jared Diamond untersucht diese Frage in seinem Buch 'Kollaps'. Anhand historischer Beispiele wie der Osterinsel und den Mayas analysiert er die Ursachen des gesellschaftlichen Scheiterns. In Zeiten des Klimawandels ist seine Analyse aktueller denn je. Bleibt unsere moderne Zivilisation von solchen Zusammenbrüchen verschont, oder steuern wir auf einen schleichenden Ökozid zu? Ein Blick in die Vergangenheit kann uns helfen, für die Zukunft gewappnet zu sein. Entdecken Sie Diamonds Thesen über die fünf Hauptfaktoren, die Gesellschaften bedrohen, und lernen Sie daraus, wie wir das Schicksal unserer Zivilisation steuern können.

Jared Diamond ist ein renommierter Wissenschaftler und Autor, bekannt für seine Werke, die komplexe Themen der Geschichte und Geographie verständlich darstellen. In 'Kollaps' nutzt er historische Analysen, um herauszufinden, warum einige Gesellschaften scheiterten, während andere überlebten. Diamonds Ansatz ist interdisziplinär; er zieht Erkenntnisse aus Geschichte, Biologie und Anthropologie heran. Seine Arbeit zielt darauf ab, Parallelen zwischen der Vergangenheit und heutigen Herausforderungen zu ziehen, wobei der Fokus auf Umweltaspekten und kulturellen Handlungen liegt. Seine umfassende Forschung rüttelt auf und fordert zum Umdenken über den menschlichen Fortschritt heraus.

In 'Kollaps' verfolgt Diamond einen vergleichenden Ansatz. Da experimentelle Methoden bei der Untersuchung historischer Gesellschaftszusammenbrüche unpraktisch sind, stützt er sich auf archäologische, historische und ökologische Daten. Er analysiert sogenannte 'natürliche Experimente', bei denen reale historische Kollaps-Szenarien studiert werden, um Schlussfolgerungen zu ziehen. Durch den Vergleich unterschiedlicher Gesellschaften versucht er, Muster und Ursachen zu identifizieren, die zu einem Untergang führten. Diamonds Arbeit ist nicht nur eine wissenschaftliche Analyse, sondern auch eine eindringliche Warnung, die auf unsere heutige globale Risikogesellschaft übertragen werden kann.

Ein gesellschaftlicher Kollaps ist nach Diamond ein tiefgreifender Rückgang der Bevölkerungszahl und der politischen, wirtschaftlichen oder sozialen Komplexität, der über einen langen Zeitraum und auf einem größeren Gebiet anhält. Diese Definition hebt hervor, dass ein Kollaps nicht nur ein kurzfristiges oder lokales Phänomen ist. Es ist ein umfassender und dauerhafter Prozess mit weitreichenden Konsequenzen. Die Grenze zwischen einem Rückgang und einem Kollaps bleibt jedoch subjektiv. Diamond betont, dass Innovation und Anpassungsfähigkeit den Unterschied zwischen einem Kollaps und einem nachhaltigen Überleben ausmachen können.

Diamond identifiziert fünf Hauptursachen für den gesellschaftlichen Zusammenbruch: Umweltschäden, Klimaveränderungen, feindliche Nachbarn, der Verlust von Handelspartnern und die Reaktion auf Umweltprobleme. Besonders der Umweltverschleiß spielt eine zentrale Rolle, oft verursacht durch unnachhaltiges Ressourcenmanagement. Eine andere entscheidende Komponente ist die Anpassungsfähigkeit einer Gesellschaft an Umweltveränderungen. Während einige Gesellschaften erfolgreich Strategien zur Ressourcenbewahrung entwickelten, führten falsche Entscheidungen andere ins Verderben. Diese Erkenntnisse unterstreichen die Bedeutung umweltfreundlicher Praktiken und vorausschauender Planung in der heutigen Zeit.

Die Osterinsel ist ein Paradebeispiel für eine Gesellschaft, die durch ökologische Selbstzerstörung scheiterte. Ursprünglich dicht bewaldet, führte die unreflektierte Nutzung natürlicher Ressourcen, insbesondere die Abholzung für den Bau religiöser Monumente, zu schwerwiegenden ökologischen Folgen wie Bodenerosion und Nahrungsmittelknappheit. Der kulturelle und soziale Niedergang der Einwohner folgte schnell, illustriert durch den Rückgang der Bevölkerung und das Ende der Statue-Errichtungs-Ära. Diamonds Analyse der Osterinsel dient als eindringliche Mahnung, die Bedeutung nachhaltiger Ressourcennutzung zu verstehen, um einen ähnlichen Zusammenbruch auf globaler Ebene zu vermeiden.

Unsere moderne Welt steht ebenfalls vor Bedrohungen, die zur globalen Krise führen könnten. Diamond hebt zwölf spezifische Risiken hervor, darunter die Zerstörung natürlicher Lebensräume, Überfischung, Artenverlust, Bodenerosion und Klimawandel. Diese Herausforderungen sind miteinander verwoben, was bedeutet, dass die Verstärkung eines Problems oft die anderen verschlimmert. Besonders besorgniserregend ist die steigende Weltbevölkerung, da ein zunehmender Bedarf an Ressourcen die bestehenden Belastungen intensiviert. Diamond warnt davor, dass, ohne koordinierte Maßnahmen und Wandel im Konsumverhalten, die Menschheit einem ähnlichen Kollaps wie historische Gesellschaften entgegensteuern könnte.

Diamond betont, dass gesellschaftliche Entscheidungen stark von kollektiven und individuellen Handlungen beeinflusst werden. Gesellschaften scheitern oft, weil sie kurzfristige Vorteile über langfristiges Überleben stellen. Dieses kurzfristige Denken äußert sich in der Tragödie der Allmende, wo gemeinschaftliche Ressourcen durch individuelles Nutzen überbeansprucht werden. Um dies zu umgehen, fordert Diamond ein Umdenken in Bezug auf persönliche und kollektive Werte. Nachhaltigkeit und gemeinschaftliche Verantwortung sollten im Mittelpunkt stehen. Der Schlüssel liegt darin, bewusste Entscheidungen zu treffen, die das langfristige Überleben der Gesellschaft unterstützen und nicht untergraben.

Während Technologie viele Vorteile bietet, führt sie auch zu einem globalen Risiko. Die Vernetzung der Welt bedeutet, dass regionale Probleme schnell globale Folgen haben können. Ein technischer Rückschritt oder ein staatlicher Zusammenbruch in einer Region kann massive Auswirkungen anderswo haben. Diamond diskutiert, wie die Abhängigkeit von Technik und Globalisierung neue Herausforderungen mit sich bringen, und betont die Notwendigkeit eines sorgfältigen Gleichgewichts. Technologie sollte als Werkzeug für Nachhaltigkeit genutzt und nicht zu einem Katalysator für unüberlegtes Wachstum werden. Die ständige Wachsamkeit gegenüber technologischen Entwicklungen ist entscheidend, um künftige Krisen zu vermeiden.

Jared Diamonds Hauptargument ist, dass wir heute vor der klaren Wahl stehen, ob wir untergehen oder nicht. Die meisten Probleme, denen wir gegenüberstehen, sind hausgemacht und können durch gezielte Maßnahmen abgemildert werden. Doch dies erfordert eine grundlegende Änderung in der Sichtweise individueller und kollektiver Interessen. Nachhaltigkeit und langfristige Planung sollten Priorität haben. Diamond ruft dazu auf, dass sich politische Entscheidungsträger und Bürger gemeinsam den Herausforderungen stellen, um die Basis für eine stabilere und nachhaltigere Zukunft zu schaffen. Dieser Entschluss könnte der entscheidende Faktor sein, der bestimmt, ob unsere Zivilisation gedeiht oder scheitert.

Obwohl 'Kollaps' von Kritikern als zu vereinfacht oder deterministisch wahrgenommen wird, bleibt es ein kraftvolles Werk, das wichtige Fragen über unsere Zukunft aufwirft. Es hat eine breite Leserschaft erreicht und damit öffentliches Bewusstsein für ernste Umweltprobleme geschärft. Diamond versteht es, komplexe Themen in verständlicher Sprache zu diskutieren, was ihm ermöglichte, einen breiten Dialog über Nachhaltigkeit und gesellschaftlichen Wandel in Gang zu setzen. Trotz einiger wissenschaftlicher Ungenauigkeiten ist die zentrale Botschaft unbestreitbar: Die Zukunft liegt in unseren Händen, und die Zeit für nachhaltige Aktionen ist jetzt.